نحل : 89 . * ( « وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّه » ) * قصص : 75 . ايضا آيهء * ( « أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ الله عَلَى الظَّالِمِينَ » ) * هود : 18 . آيه صريح است در اينكه اشهاد فقط بر گناهان گواهى خواهند داد ولى آيات ديگرى كه خواهد آمد با آيات گذشته عموم شهادت را ميرسانند ايضا * ( « إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهادُ » ) * غافر : 51 . دو آيهء ديگر در اين باره هست كه لازم است بررسى شود اول آيهء * ( « وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً » ) * بقره : 143 . ممكن است بگوئيم : مراد از امّت وسط در مقابل مكتبى است كه بمعنويات كاملا اهميت داده و بماديات بى اعتناست و مكتبى كه توجهش منصرف بماديات است و ارزشى به معنويات قائل نيست ( روحيون - مادّيون ) ولى اسلام مكتب واسطه است كه هم بمعنويات و هم بمادّيات اهميّت ميدهد . اين سخن فى نفسه درست است ولى آيه‌اى دربارهء آن نيست زيرا * ( « لِتَكُونُوا » ) * ميگويد واسطه بودن براى شهادت است وانگهى * ( « وَيَكُونَ الرَّسُولُ » ) * شخص حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله را از امت بدان معنى خارج مىكند حال آنكه فرد شاخص مكتب واسطه ، وجود آنحضرت است . پس امّت وسط امّتى است كه در يك طرفش رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و در طرف ديگرش « النّاس » واقع است آنحضرت براى امّت وسط گواه است و آنها براى عموم ناس . على هذا اين امّت بايد از افرادى ممتاز تشكيل شده باشد و اين در مرتبهء اول تطبيق نميكند مگر بر اوصياء حضرت رسول صلى اللَّه عليه و عليهم السلام . لذا در روايات هست و نقل خواهد شد كه مراد از امّت وسط